◎日食以后
大 解

昨天，观看日偏食的人们聚集在一起，仰头望日，一阵阵惊呼。
今天我又看到了这些人。他们各忙各的，没有人提到昨天的事
历史被忽视了，而未来尚未确定。今天，人们不再仰望什么。
而在接续而来的夏天里，我越来越感到上苍的宽厚，以及自己内心的缺失。

◎袁勇点评

日食以后发生了什么？很多人不会去弄明白，即或有人去弄，肯定也弄不明白。大解去弄了，大解弄完以后明白了日食以前的景象，得出的答案对这个时代太重要了。

诗写到化境的时候，眼前应景的东西都溶化在更博大的境界中了。诗歌中的景象已经变成了高度抽象化的另一种实体。正如大解所写：“昨天，观看日偏食的人们聚集在一起，仰头望日，一阵阵惊呼。”因观望者的境界不同，大解这里的动词“望日”，我们完全可以看成是诗人诗歌生态的隐喻性抽象实体结构。在国人眼中，“日”曾是被体制文化指定的东西，是高不可攀、光芒闪闪、恩泽万物的体制圣物。在大解这里，此“日”非彼“日”。大解这里的“日”，应该是人类抽象思维中的一个很具体的高点，是人类赖以走向终极自由的唯一参照。突然日偏食发生了，人们“一阵阵惊呼”。民众之惊呼不外乎有三：有为圣物被屠而讶异的，更多的充满了惊骇，也有少数惊喜的。而隐蔽在民众背后的诗人“我”呢？又在为什么吃惊呢？

“今天我又看到了这些人。他们各忙各的，没有人提到昨天的事情。/历史被忽视了，而未来尚未确定。今天，人们不再仰望什么。”只是一夜之间，民众居然好像什么都没有发生，他们转瞬就忘记了昨天的那声声“惊呼”。他们之中，有谁记得夸父？有谁能体会夸父逐日的真正寓意？所以他们不再朝天空仰望，不再想知道“日”究竟是什么，过一日算一日。忘记历史、忘记惨痛的经历、忘记血的教训是当下国人的常态。鲁迅笔下诞生的阿Q，在今天繁衍了更多的后代。大解在诗中来了个神奇的乾坤大挪移，把诗中日食发生的高点一下拉回陆地，在高低位子倒置中滋生出诗歌无限的张力，也把先前人们在“日偏食”的过程中形成的紧张感化为日常的生存态，使诗歌的垂直击打力度因情绪的反差而暗中暴涨。最后，诗人无限平静地娓娓吐出一句：“而在接续而来的夏天里，我越来越感到上苍的宽厚，以及自己内心的缺失。”日食等于心食，蚀日就是蚀心。圆日被巨大的暗器所屠，心被时代的阴影所遮蔽。大解在这里强烈地感到上苍宽容的原因有二：其一是日食发生了，被食的太阳照亮了我们心的空缺，虽然“心偏食”早就发生，但透过此次日食因而被看见；其二是上苍让我们带着空缺的心而在这个世界上存活了这么多时日，所以我们要感恩。

物欲时代，我们不再仰望天空导致信仰的失落，存在价值的沦丧令价值存在离我们越来越远。大解通过一次短暂的日食，看见了时人的盲点，同时也向世人发出了振聋发聩的一声惊呼——日在天在，心死人死！

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