邱景华：穿越在风暴之上——伊路《鹰的黑影涂暗了风暴》细读
作者：YUANLIUW 时间：2014-12-23 09:39:20 点击：0次
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几百年以前
有一只暴烈的鹰
血淋淋地啄掉了
自己的脚爪
为的是解脱拴它的锁链
失去脚爪的鹰
自由地翱翔在天空
——牛汉《鹰如何变成星的童话》（节录）
在当代诗人中，写鹰，写得最好、影响最大的是牛汉先生。因为他是蒙古族人，游牧民族对于鹰的崇拜和喜爱，作为文化基因，早已积淀在他的无意识之中。他所写的《鹰的诞生》、《鹰如何变成星的童话》、《鹰的归宿》等诗，形成一种独特的想象模式：就是以雄鹰为意象，象征在苦难中英勇不屈的人格和精神。换言之，这位“诗坛硬汉“，是借“雄鹰”写他自己，他就是诗界的“雄鹰”。
在牛汉先生的诗中，鹰只是象征物，写鹰，实为写人。鹰，作为诗人们喜爱的意象，应该有各种各样的写法。伊路的近作《鹰的黑影涂暗了风暴》，不以鹰为象征物，而是以鹰为写实意象，写客观世界的鹰：既独立于人类文明之外，又对人类社会有着重大启示。同样写鹰，有她自己的人生经验和独特想象。
那时 我的眼睛
在祠堂的窗洞里
鹰来了 在那么高的地方
把威慑的力量传下来
母鸡的翅膀木板门般打开
小鸡们从各处滚了进去
一只跑得最远的
被鹰的爪子拎了起来
后来 我在一座小庙里读书
庙外的旷野就是课间活动的场所
鹰也常来 在天顶一圈一圈地盘旋
俯视着仰望的孩子
如今 我居住的地方
已经没有鹰了
但有人在好几重山后看见它
鹰要去的地方
总是有恐惧的心灵和蛮荒的事物
所有的现代文明都无法灌输到鹰的意识里
所有的科技革命都不能改变鹰
在世界不宁的背景里
鹰的黑影涂暗了风暴
这首诗的叙述者，是现在的“我”，前四节对与鹰有关往事的回忆，用“那时”、“后来”、“如今”， 表达“我” 在人生经历的三个阶段，对鹰的认识，不断发生变化。
开篇写“我”第一次看到鹰的情景：躲在祠堂的窗洞里， 突出的是儿童惊恐的大眼睛，“鹰来了 在那么高的地方／把威慑的力量传下来”。在仰望中，她幼小的心灵，首先感受到鹰来自天上的威慑力量。
紧接着，天上的鹰，俯冲下来抓小鸡。最先感到危险的是母鸡，她立即呼唤儿女们躲到她的翅膀下。“母鸡的翅膀木板门般打开／小鸡们从各处滚了进去”。从来没有诗人，把此时母鸡翅膀的张开，比喻成木板门般打开。但木板门是坚固的，可以抵挡鹰爪的袭击；同时木板门也意味着母鸡的家门，打开家门，让小鸡们躲在里面，自然是安全的。坚固的“木板门”，暗示出母鸡坚强的母爱。这是一个奇异的想象，只有富有母爱的女诗人，才会作如此精微的想象。有母鸡翅膀的保护，小鸡们从各处“滚了进去” ，“滚”字生动，写出了小鸡们遇到危险时，连滚带爬地形状。
但是，不幸还是发生了：“一只跑得最远的／被鹰的爪子拎了起来”。“ 拎”字， 写出了巨鹰抓小鸡的凶猛和可怕。从此，鹰在“我”童年幼小的心灵，烙下了难以磨灭的“鹰的黑影”。
第三节，“我”长大了，在一座乡村的小庙上学。在庙外的旷野上，又看见鹰：“鹰也常来 在天顶一圈一圈地盘旋／俯视着仰望的孩子”。这时，长大的“我”，已经从童年对鹰的黑影的恐惧中走出来了，鹰不再对“我”产生威胁。所以，“我”对在天上自由飞翔、展开巨大的翅膀的鹰，在仰望中，有一种模糊的仰慕和向往。终生匍匐在地上的人类，对天上自由翱翔的飞禽，总是有一种本能的仰慕，也想像它们那样，在天上自由自在地飞翔。
后来，“我”进城了，在高楼林立的都市里，是看不到鹰了。“但有人在好几重山后看见它” ，这一句看似平常，却又如此意味深长，有多种的暗示：首先是“我”看不到鹰，但一直在心里惦记着鹰，希望能再次看见它展翅飞翔的雄姿；其次，虽然“我”在城里，看不到鹰，但鹰仍然在遥远的群山之颠飞翔。没看到鹰，并不等于鹰不存在。这种新出现的客观态度，是一个重要的变化。因为前面几节，是“我”所看到、所听到的鹰事，是一种个人的主观经验。第四节悄然出现的“客观态度”，暗示着从开篇以来的主观经历，将过渡到客观的思考。它为结构的转变，埋下伏笔。
于是，第五节在结构上出现一个大转折，从原先一已的主观经历，变成一种站在哲理高度的客观思考，思考鹰与人类的关系：“鹰要去的地方／总是有恐惧的心灵和蛮荒的事物”。鹰，总是自觉地远离人类的城市文明，总是生存在没有人烟、蛮荒的群山之颠。正因为独立于人类之外，“所有的现代文明都无法灌输到鹰的意识里／所有的科技革命都不能改变鹰”。这四句貌似理性的议论，其实是一种知性的想象。只有摆脱了“我看鹰”的主观视角，换为以物观物的客观视角，才能得出这样意想不到的结论。人是人，鹰是鹰。鹰，虽然与人类文明和科技革命不相关，但它在自己的进化过程中，却始终保持着强大的原始生命力。
这四句充满哲理的深邃思考和艺术概括，大大逸出了读者的审美期待。一下子，就把我们带到鹰那高远而神奇的客观世界，让我们真切地醒悟到自己主观思维的局限。
这首诗，如果到此结束，已经相当不错了。可没想到，最后一节，虽然只有二行，却又是一个出乎意料的转折和令人惊讶的升华。前一节，是把鹰的世界，与人类文明分开。这一节，却又把鹰与人类生活相联系，但不是第四节的哲理思辨，而是一种神奇的想象，包含着审美直觉的敏锐洞察：
“在世界不宁的背景里／鹰的黑影涂暗了风暴”。
这两句是神来之笔，诗的空间，一下子扩展到整个世界。“在世界不宁的背景里”，是说当今世界动荡不安的生存现实：自然灾难、战争、恐怖活动、内乱……，人类面对着这些的灾难，该怎么办？作者予以诗性的回答：“鹰的黑影涂暗了风暴”，展示了一幅巨大的画面：地上的风暴，所到之处，飞沙移石、横扫一切，不可阻挡；可天上的鹰，并不惧怕地上的风暴，因为再大再高的风暴，也达不到它飞翔的高度；所以，它安祥地展开巨大的翅膀，不时追逐、穿越在尘土滚滚的风暴之上；在飞翔中，鹰的巨大翅膀投下的一大片黑影，在移动中，不时落在灰黑色的风暴上，像是把风暴的底色，涂得更暗些……。整个画面，具有极大的气势，鹰强悍的原始生命力，得到了充分的展示。这两句的含义是说，不管面对自然界，还是人类社会的各种各样的“风暴”，都需要有像鹰那样强悍的原始力量和自由穿越的精神。
女诗人很少能写出如此惊心动魄的诗篇，令人诧异。这是伊路对自己艺术风格的重大突破。中年的伊路，视野开阔，精神内守，胸襟不断扩大，笔下始有雄健的笔力。
郑敏在《郑敏文集》（理论卷）中，多次指出：诗中不但要有感性和知性，还要有悟性。“最好的诗应当达到悟性的高峰，就好像登上塔尖，心灵有所震憾。”但要真正达到悟性的高度，是很难的。伊路这首诗的展开式结构，正好展示了从感性，到知性，最后到悟性的完整过程。前四节是感性，写“我”所看到听到的鹰；第五节是知性，思考鹰与人类的关系；第六节是悟性，在对鹰自由穿越于风暴之上的想象中，悟到面对世界不宁的生存环境，人要有鹰那样的强悍的原始生命力量。这是作者的爱心，对人类苦难命运的持续关注和忧思，带领她的想象力，上升到悟性的高度，
作者对鹰的认识和感悟，历经感性、知性和悟性而最终完成。整个过程的想象力，充满着创造的智慧。假如没有前四节的写实，第五节的知性思考，会成为一种无源之水的空洞议论；假如只有前四节的写实，而没有第五节的知性思考，这首诗写得也只是个人的一段经历，缺少更深刻的内涵；假如没有第六节的悟性，则少了诗的境界，那种鹰穿越在世界不宁的风暴之上的大境界。所以说，这是一首综合的诗，把感性、知性和悟性，融为一体。这正是现代诗所追求的具有最大容量的诗。
写这首诗的伊路，一方面保持着女诗人博大的爱心；另一方面，又展示了希姆博尔斯卡式的澄明智慧。能把这两者融合为一体的女诗人，实属罕见。于是，她中年时期开阔而厚重的诗歌创作，又上升到一个新的艺术高度。
《鹰的黑影涂暗了风暴》发表之后，一直在诗友之间热烈传阅，并得到读者们的激赏，但少有评介。我虽然也曾关注过，却一直未能激起强烈的共鸣。如今反思，可能是我当年的审美敏感点和兴奋点，还停留在牛汉先生雄鹰诗的英雄气中。所以，与伊路这只自由穿越在风暴之上的黑鹰，产生错位和盲点，使我一时还难以仰望欣赏……
直到今年夏天的一次诗歌朗诵会上，伊路选择《鹰的黑影涂暗了风暴》，作为朗诵的篇目。当时我还觉得，这首诗不太适合朗诵，为什么不选其他更适合朗诵的佳作？同时，也隐约感到，这首诗在她心中有很重的份量。
没想到的是：在诗歌朗诵会上，我凝神静听这首诗的吟咏，先是若有所悟，然后豁然开朗，不知不觉被带进诗中那高远而神奇的鹰的境界。仿佛看见这只“鹰”，安祥地展开巨大的双翅，自由地穿越在风暴之上……。可是，当横扫一切的风暴来临时，地上的人类，早已躲进坚固的建筑物中。也许，人类文明的进化，使我们丧失了原始的力量？这只鹰，仿佛一直在高空俯视着终生匍匐在地上的我们。这只鹰和它的黑影，仿佛与我们生活无关，又仿佛与我们生活息息有关……。
与一首好诗的相逢，让它走进心灵，实属不易。因为读者需要具备与这首诗相似、或相近的审美经验和审美机缘，才能引起共鸣。但这样的审美经验，特别是审美机缘，却是可遇而不可求的。
在写这篇细读期间，我经常把牛汉先生的雄鹰诗，与伊路的黑鹰诗，作比较研读，得到不少启示。我觉得：个人的审美经验，总是有限的，无法穷尽世上的优秀诗篇 ; 但通过细读，特别是比较细读，能不断开拓我们的审美视野，欣赏更多的佳作。
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