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冯楚:来自民间诗集的阅读记忆

冯楚:来自民间诗集的阅读记忆
来源:作者博客 作者:冯楚
  
  
  
近年来,我断断续续地收到全国各地诗人们寄来的一些诗歌集。但能细心地坐下读他们的诗集的时间不多,至于是研究那就更加谈不上了。如果说是不敬重这些诗人,那是冤枉的。我至今还珍藏着这些非有商品特性的诗歌出版物。即使是频繁的漂泊搬家,扔了很多的书,但这些个人诗集,都一直保存完好。因为,我深知在这每一体诗集的背后,肯定埋藏着一个个不平静的心灵,在承担生活的冲击中,所能蕴含的诗人的全部渴望和热情。
  
我深有体会的是,当我自费出版的诗集见诸于我所渴求的诗人手中时,倒不是所谓签名的快感,而是他们所赋予给我的心灵的回应。是为以诗会友,诗性通融境界,还是颇为向往的。古代诗人都是这般的以诗交友,志同道合,行走于江湖黑道之间,云游于天下仙界的岁月。现在想来,那仍然是当下我等非常神往的诗意栖居了。我曾设想要凭着自已的一双脚,走遍中国的千山万水,寻访这些诗人朋友。只是当下在诗江湖行走,没有筹措到一笔钱,要想走完中国大地,那是需要某种双腿残疾者的勇气的。但我双腿完好,形象也颇为不错,做人也就不是那么被社会和人权过分的冷眼,虽然只是钱太少,但还不足以如小周舟或史铁生那般磨练于大忍,勇气也就少了不少。只有等到有钱了就行走于天下吧。那就不叫诗意栖居了,而是旅游消费。
  
中国诗人是否也有凯鲁亚克的理想,在中年之交要以身体来丈量美国的行动,让迷惘的一代找到了祖国的自信,他们活着的根基?但从中国中青年诗人的行动中,看不出有这样的行动来。自从89之后,诗人们都做商人和小官僚了。当然也还有商贩或文化工作者之类,他们所做的行动是与党中央保持高度一致,让一部分人先富起来,然后跟着这批人的屁股也能分一杯羹。89之后是中国诗人最痛苦,最迷惘,最耻辱的年月,但诗人们以耻为荣,或者叫忍辱负重,而趋向所谓个人化的身体写作。在这里诗人有没有找到自信?
  
李亚伟、麦城、、杨茂东、张广天、黄礼孩、田禾、梁小斌等,在当下的中国诗界,无疑有相当大的贡献和影响。他们在赚了第一桶金之后,有的编诗歌年鉴,有的出个人诗集、有的搞民间出版、有的出国旅游,有的办诗歌网站、有的搞诗歌联谊会,形成了主流文化的丰富点缀。就是一个没有一个诗人出来以身体丈量中国的行动。诗人从生活中去除了“祖国”和“自由”这两个词。所以,很难有独立于权力和商品之上的诗歌流派,诗性生活仍然是非常沉闷的和封建的。中间代诗人们的这种小作坊式的诗歌倾向,影响到70后及80后诗歌的流派也是非常明显的。我们局限于自身的圈子里不能自拔。
  
不过从这些寄我诗集的诗人里,我还是能找到一些引起共鸣的东西,就是中国民间诗歌的草根性和民族性。这是诗人们乐于揭示和抒情的主题。并摆脱了“民间写作”和“知识分子写作”或“下半身写作”的概念束缚。给我的阅读带来自由的愉悦。下面是我所读到的民间文本诗集的名单:
  
杨 克《笨拙的手指》终于敲开了中国民间立场的大门
波 眠《黄雪地带》汉中平原一个汉子对渭河草根的诉说
黄 葵《翅膀滑向春天》徽派文人把诗发在海口机场主流文化的阳光下
陆新民《拾惠集》一个现役军官对枪杆子里面出政权的另一种解读
毓 明《毓明诗选》北京胡同里一个男人发酵出的浪漫主义爱情咏叹
郁 葱《自由之梦》河北诗界大腕对腐败黑洞的拷问生出第三条道路的神经系统
张洪波《好诗在人间》东北雪国喝酒大汉对于自然主义诗风的另一种自由标榜
诗 琦《写几首诗然后老去》一个重庆女子对生命的承担与成都的白夜酒巴构成《女人》的映射
许 洪《夏天的故事》一个叫老鱼的上海女子对心灵诗歌的叩问与自答
李伟强《十六种天空》中原地带有男子汉集结的黄土情结文本自慰
秦 舟《错觉》长安外围跑马地一个愤青对黄土地的承诺与思考
台 客《茧中语》葡萄园诗刊主编台客反光大陆种下的土豆和燕麦
马蒂尔《雪中的书生》一个在银行里数钱的纯洁傻子对爱情的无限追问
山 豆《生命的履痕》一个蒙古汉子跑到南方海边买到〈诗刊〉的生活
王学忠《流韵的土地》一个拉扳车的安阳汉子以血汗换回的命运之诗感动了黑暗泥土
戈林才《有云无云的日子》一个学中文的男儿在深圳以文字码成文化偶像的自语多情消费
何真宗《在南方等你的消息》一个农村文学青年以诗歌的努力从黑领变成了白领之证
魏 源《紫色阳光》一个建筑工人在工地上读诗遇到了缪斯之神的眷顾的自我尼采式失语
风萧萧《流浪的蝴蝶》在乡间迷恋油菜花的小伙子对爱情的猜想
王淑敏《红百合》一个思想政治工作者对她的对像所作出的一种温情抚摸
王 勇《难忘军旅》一个大兵对“亏了我一个幸福十亿人”的自我崇高感
余小刚《翩翩人生植被的彩蝶》四川小城故事一伙哥们诗歌评论家的麻将火锅杂谈
刘 峰《泊进阳光》一个田野里的小知分子对黑暗的夜色生出的青春走光
何 刚《爱情在谁的手心》失恋的民办教师对城里的女郎的渴望之意淫梦想
赵卫峰《诗歌杂志》以作家协会的名义打进民间作坊的诗歌写作文本
韩耀成《国际象棋的故事》茨威格最后一本小说的图文译本有非常诗意的诠注
水 古《贩卖乌云》北海赤子把太阳当作中国公章证明光天化日下诗人对黑暗的勇敢搏斗
  
以上是我所读到的相关来自民间诗人交流的文本。再一次感动于他们的执着与行动。今天是伟大的存在主义大师、诗人、作家、自由思想行动主义者、坚定的民间立场之坚守者萨特诞辰100周年。对于我们他的影响仍然有效。他曾有一句总结自已一生的名言:我在书里开始我的生命,也在书里结束我的生命。这句话值得所有诗人和思想者深思。我认为思想者的人的最好归栖就是死于书中,而不是战场和刑场。但萨特自身的行动和左派气质,却深深的影响了世界的人文走向。自此纯洁的理性主义者即苏格拉底式的纯粹理性渴望消失了。代之而起的是以自我为中心的、物质主义意识形态的存在思维,将西方陷入了人性物化的自由状态中,由于法国有相对稳定的右派保守势力即古典理性主义的制衡,才不会引起整个文明体系的颠覆。但是,对于一个具有数千年封建专制文明传统的民族国家,萨特的行动思想,仍旧是激活我们麻木神经的精神动力。正如毛泽东思想也不会在我们中间灭亡一样。民间立场更需要这样的诗歌来作为生命存在的证明。
                冯楚2005年6月21日 于东莞

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责任编辑:yszdyee  以上只是作者言论,不代表本网观点。

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